人間通訊社

　　「死、生」為人生大事，當臨命終時，如何確定自己可以往生西方淨土？如何能以「正念現前、一心不亂」？才能在圓滿此生之際，跨入星際之旅時，保持最佳狀態，作最好的安排。11月23日佛光山普門寺舉辦佛學講座，禮請南華大學代理校長、佛光大學佛教學院教授慧開法師主講「如何自我訓練-─正念現前及一心不亂」，告訴近300位與會大眾，什麼是「正念」？如何「制心一處」，保持「一心不亂」。一場精闢的開示，與會大眾聚精會神聆聽，對人的生死大事，知道應該如何勇敢面對，如何用積極、光明面去思維，讓此生能「瀟灑走一回」。
　　
　　慧開法師談到什麼是「一心」？舉《佛教遺經》中云：「制心一處（制之一處），無事不辦。」這個「制心一處」，也就是「一心正念」的道理與修持法門，是共通於「世間法」與「出世間法」。他說，「一心正念」的功夫可以貫穿三世，乃是實踐「生命永續經營」的關鍵法門。換言之，不論生活在世間時，或者當我們面臨往生的情境時，若希望兩方面都能夠「所作皆辦」，「一心正念」的功夫是不可或缺的。生命終極目標、理想的往生境界是：「臨命終時，正念現前，心不貪念，意不顛倒，如入禪定，蒙佛接引。」要達到這樣境界，問題在於：平日「如何」訓練自己「制心一處」、「正念現前」　　 　　
　　慧開法師說，「凡人不可能無念，你能否察覺分辨自己有那些念頭嗎？」，進一步說明，什麼是「正念」？什麼是「不正念」？「一心念佛」是「正念」，是要視情況而定。舉例「老師在教室督導學生自習念佛。」此時的「念佛」，就是「不正念」，是「雜念」、「妄念」。當老師的，此時該念的是眼前的未來佛，不是過去的佛。所謂「正念」，就是「與當下的學習目標、工作職責或修持法門相應的思維與信念」。反之，就不是正念，而是雜念、妄念。「信、願、行」是念佛往生西方三資糧，念佛法門的正念生起，行者可以〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所開示的「念佛三昧」旨要，作為修行「念佛法門」指南。
　　 　　
　　慧開法師對《阿彌陀經》作了「現代意義解密」，「六成就」(信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就)，這是佛說《阿彌陀經》時，對與會大眾介紹。接著介紹彌陀淨土世界(學校)的自然環境，彌陀淨土世界生活及教學環境， 彌陀淨土世界後現代、超現代的進階教學設計，彌陀淨土世界師資及學長，彌陀淨土世界申請入學理由及申請入學須知，諸佛淨土世界（佛）國際教學聯盟，加強眾生信念鼓勵申請入學，整部《阿彌陀經》就是一部「彌陀淨土世界」(學校)的招生說明會。
　　 　　
　　「臨終生命教育---跨越生死的心靈功課」課題上，如何面對死亡的思考？慧開法師告訴大眾，「生、老、病、死」都是生命最好的發明，也是生命改變機制。生命本來就是一種連續函數，「生」與「死」本來就是緊密相連的，但是我們的錯誤認知與觀念把它割裂了，只要再轉一個念頭，就可以重新接上。從數學、物理概念的啟示，低階思維看是無解的難題，提到高階的思維層次或放大視野來看，就不是無解的難題，而是可以迎刃而解。「死亡品質」與「死亡尊嚴」，決定於臨終時的善、惡心念。他提醒大眾，人的肉身如同物品有它的「賞味期」，千萬別拖過人生的賞味期，也不要變成生命的延畢生，人生見好就收。最重要的是「即早規劃個人生命的永續經營與往生的準備」，才能克服死亡的恐懼與束縛。
　　 　
　　「活得充實而精采，老得成熟而睿智；病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾。」慧開法師期勉大家以「真誠擁抱生命，坦然面對老病；自在迎接死亡，永續經營來生。」來祝福所有與會大眾。丁祖焯理事、北市南區三位督導長及各分會核心幹部會員及大眾，無不報以熱烈掌聲，大家法喜充滿，享受一場「生命的饗宴」。